柏拉图（Plato，约前428—前347），古希腊哲学家、伦理学家和政治家。他出生于雅典贵族家庭，与色诺芬一样，也是古希腊哲学家苏格拉底的学生，并且也坚定地拥护贵族政治。在公元前399年苏格拉底被判处死刑后，柏拉图逃离雅典，周游各地，到处为贵族政体辩护。公元前388年，他回到雅典，创办了“阿卡德米亚”哲学学园，进行讲学，直到死去。主要的代表作有《理想国》和《法律论》。

1．分工论

分工论在柏拉图的理论中占有核心地位。在柏拉图生活的时代，由于与斯巴达之间长期的战争，雅典已经从鼎盛的城邦社会跌落下来。当时，阶级之间、穷人和富人之间的分化非常严重，尖锐的社会矛盾严重地动摇了奴隶制的基础。面对这种混乱的局面，柏拉图提出了一个理想化的世界——“理想国”的构思，表达了他企图在“正义原则”基础上组织一个消除贫富对立的国家的思想。也正是在这部作品中，柏拉图的分工思想得到了充分的反映。

柏拉图的理想国是一个小城邦，国土面积保持在一定水平，不大也不小，而人口与土地也要保持一定的比例，不宜过多，也不宜过少，甚至他还提出了一个5040的最适宜水平  。从本质上说，他的理想国是一个处于静止状态的社会，这样的静态观点有两个思想来源：一是来自于他对混乱多变的现实生活的一种厌恶；另一个是来自于其自然哲学的观念，这种哲学观认为一切变化都是表面的现象，在感官体验的表面世界后面是大自然和自然世界永恒不变的真理，理想国与现实世界的关系正如“马”与特定的马之间的关系。

分工是城邦的自然基础，在他的理想国中，分工是无处不在的。首先，阶级划分以基于人性的分工为基础。国家有三个阶级：执政者阶层（哲学家）、保卫者阶层（战士）和供应营养阶层（农民、手工业者、商人等自由民）  。由于这样的分工是基于人性的必然，因此也是合理和自然的。

其次，分工也是其理想国经济结构的基本特征。柏拉图认为每一个人都有多个方面的需求，但是人们生来却只具有某种才能，因此一个人不能无求于他人而自足自立，于是人们便自愿联合起来成立国家。因此，一国中应该有专门从事各种行业的人，专业化是城市经济的基本特征。柏拉图又进一步阐述了专业化和分工可以带来的高效率，主要表现在生产的产品在数量上的增加和质量上的提高。

柏拉图进一步阐述了对不同产业地位的看法。与色诺芬等人相同，他也认为农业应成为理想国的基础，因为只有从农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。手工业和商业虽然必要，但雅典人不应该从事这种不体面的行业，鞋匠和铁匠都不是天生的，这些职业使得从事它们的那些人堕落。

2．货币论

柏拉图的另一理论贡献是他对货币功能的理解及提出的货币政策主张。分工必然引起交换，而交换离不开货币的使用。在一般等价物的意义上，柏拉图认为货币是为了方便交换而设计的一种“符号”。尽管熊彼特将这一观点归结为一种“偶然的说法”，因而“其实没有多大意义”  ，但是能够历史地观察到货币作为流通手段和价值尺度的性质，无疑是一个重要的进步，为他的学生继续探索“交换的公平”原则提供了客观基础。

与此相关，柏拉图并不认为货币的物质内容是重要的。他提出，货币的价值与它的金属特征无关。就国内的流通而言，只要具有法定的偿付能力，不需要一种内在的、物质的价值，货币就可以实现交换手段的职能，因此，货币是不是金银本身没有多大意义。由于仅仅是“符号”，柏拉图提出没有积累和贮藏货币的必要，极力反对把货币作为贮藏手段及放贷取息的营利活动。他认为高利贷资本对利润的追求将腐蚀公民高尚的情操，具有潜在的破坏性，因此主张制定法律加以管理，使商人们只能得到适当的利润。

3．财产权利论

柏拉图的理想国存在着两种财产权利安排。对于由哲学家和战士构成的统治阶级而言，他主张实行“共产主义”。这两个阶层不仅不拥有私有财产，甚至连家庭也不存在，妻子儿女也一律共有，结婚男女也必须住在公共宿舍，在公共食堂进食。柏拉图认为私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心，引起人与人之间的分歧和矛盾，因此，只要消灭了财产的私有制，就能消除统治阶级的内部矛盾和冲突，保持全国团结一致，哲学家们能够更好地管理国家事务，战士精英才能更好地履行保护城邦的职责，最终使国家获得永久和平。

而对于劳动阶级，他们可以通过劳动获得财产，允许一定的私有。目的是消除其与统治阶级之间极端的贫富差距，从而安心于“本职”工作和在社会上的阶级地位，实现城邦的和谐、安定和繁荣。

对于土地，柏拉图提出平均分配的思想，将土地平均分配，归属各居民，但居民不能将遗产再行分割，也不准出售或用其他方式进行分割，即使是城邦也不能运用政治权力来分割地产。

柏拉图的论述毫无疑问是为了维护奴隶制国家的稳定与和平，但是其论述非常模糊，并不明确，自然也没有引起重视。