孔子，名丘，字仲尼。我国春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家思想的创始者。孔子集华夏上古文化之大成，在世时被誉为“天纵之圣”，是当时社会上博学者之一，又被后世统治者尊为孔圣人、至圣。政治上，他主张仁政，其杰出的治国才能在治理鲁国期间表现得淋漓尽致，致使当时强大的齐国也对他产生畏惧。但时逢乱世，他并没有得到更大的施展空间。以孔子为代表的儒家思想，对我国乃至全世界的管理都具有重要的价值。

孔子的管理思想主要反映在《论语》一书中。古代就有“半部《论语》治天下”的说法，这足以彰显《论语》在当时对统治者治国安邦的非凡意义。孔子的管理思想主要包括：和而不流，以求安人的管理目标；德礼之治，法制为辅的管理手段；荐举贤才，唯才是用的管理机制；以义取利，富国惠民的管理原则。这其中蕴涵着高超的管理艺术。

（1）和而不流，以求安人。“和”是孔子管理思想的最终目标，“礼之用，和为贵”，一切以“和”为贵。在国家的管理工作中，不仅要充分实现管理目标，完成规定任务，取得预期成果，还要使整个管理过程进行得尽量平稳、顺畅、圆融，人际关系尽量和谐，少有摩擦和冲突。“和”不是无原则的迁就。孔子认为“和”并不是要取消矛盾与彼此之间的差异，而是在承认差异的基础上，对立双方可以相互协调、和平共处，只有这样才有利于缓和管理者与被管理者之间的矛盾，有利于在二者之间建立和保持一种和谐的关系。

（2）德礼之治，法制为辅。在孔子看来，有效的管理是“道之以德”和“齐之以礼”的相互联系，相得益彰。“道之以德”是一种内在的控制方式，可通过对人的品德进行有意识的修养，使之能发挥显露出来，从而实现有效控制。“齐之以礼”是一种外在的控制方式。“礼”提供了一种管理规范，依靠它，上可以治国安民，下可以修身自好。但是，在孔子心目中，应该依靠德、礼来进行管理，不能强制执行，需要通过教育手段来引导和说服人民。因此，孔子十分看重教育手段在管理过程中的作用，但并不忽视行政、法律和经济手段的重要性，只是相对来说，教育手段为主，行政、法制手段为辅。

（3）荐举贤才，唯才是用。孔子认为，管理问题的关键在于举用贤才，并且明确提出“举直”的重要性，也就是要选拔正直的人担任管理者。什么样的人才才算得上是“贤才”呢？孔子用“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”五种美德来具体衡量一个贤才的素质，并且还分别描述了各种美德的好处。如何选拔到符合要求的贤才呢？第一，要端正选才的指导方针；第二，要有一个正常的选贤机制；第三，需要全面深入地考察和了解；第四，要打破门第之见，唯才是举。

（4）以义取利，富国惠民。孔子认为，人人都有追求富贵的欲求，正所谓“富与贵”是人之所欲也。他认为管理者应该在承认人们这种欲求的基础上，尽量采用合适的方法加以满足。孔子提出人们得到一定的经济利益，可以提高劳动积极性，从而为管理者提供更多的劳动产品，使管理者达到“惠而不费”的目的，也就是说，用尽可能少的代价取得尽可能多的成果。这一经济原则，即减少生产成本，在当代企业的运营管理中仍然发挥着不可替代的作用。

作为儒家思想的创始人，孔子的管理思想表现出以下三个特点：

第一，孔子认为管理思想的核心是“治人”。孔子十分重视人在管理过程中的地位，有了人才有管理，一切管理活动都是围绕着治人而展开的。

第二，孔子对组织有独到见解。对于组织，人们很早就明白了“组织的整体效用大于部分效用之和”这一道理。在孔子看来，组织结构的建立简言之就是一个字“群”，而实行分工的主要原因也是一个字“分”，在实行分工的组织里，人与人之间合作的基础就是“义”。

第三，孔子在管理上偏重于礼和义。孔子认为，达到管理目的的重要手段是重视“礼”和“义”在管理工作中的作用。当群体建立起来后，利用“分”来进行分工，再用“礼”来规范，用“义”来协调，使组织高效运行。