稻盛和夫和西乡隆盛的共同点和不同点

稻盛和夫和西乡隆盛拥有非常多的共同点。也正因为如此,稻盛和夫十分敬仰西乡隆盛,并坚持深入学习其教诲。

对于西乡的《南洲翁遗训》,他曾这样说道:“我一直把《南洲翁遗训》这本书放在案头反复阅读,且每次都能获得宝贵的人生启示。随着年纪的增长,越是经验丰富,越是觉得这本书里的道理刻骨铭心。我觉得这是因为他的遗训都是其人生心得。纵观其一生,他直面烦恼痛苦,毫不逃避,积极应对一切。这样的人生所得出的道理必然蕴含了理想的活法,是放之四海而皆准的真理。”

而稻盛和夫的人生也是不断追求和实践上述真理的过程。在他所著的书中,也阐明了这样的思想和理念。他以西乡的教诲为基础,加上自己的思考和经验,以现代人易懂的方式娓娓道来。

再说回他们二人的共同点,先是出生地。他们都生在鹿儿岛甲突川一带。可以想象,从幼时起,他们便在城山玩耍嬉戏,每日远眺樱岛的雄姿,从而逐渐形成自己的人格基础。

日本阳明学派思想家吉田松阴曾说:“人土不可离,人事不可分。若论人论事,应自土地始。”换言之,人要活离不开土地,事要成离不开人为。因此如果要了解和讨论一个人,就必须先调查和讨论孕育他的土地。樱岛上有火山,而萨摩和鹿儿岛人正如樱岛一般,热情满腔,行动果断,不言放弃,看淡生死。这些品性,也印证了“一方水土养一方人”的道理。而稻盛和西乡可谓其中的代表人物。

此外,二人都接受过鹿儿岛传统的乡中教育。不知道稻盛本人是否察觉,其在经营京瓷的过程中创造出的知名管理模式——“阿米巴”便是受到了乡中教育的启示和影响。可见,这种传统教育非常优秀,对于培养团结意识和领导能力大有裨益。

对于乡中教育的中心思想,岛津修久(第32代岛津家家主)曾如此介绍道:“一、不服输不投降;二、不虚言妄语;三、不欺凌弱小。”学者松本彦三郎也在著书中点评道:“岛津修久提出的三条中心思想,是鹿儿岛子弟代代由校长传至后辈的教诲。虽然如今鹿儿岛县内的学舍数量减少,但校长们依然发扬着这样的优良传统,对后辈们进行指导。而在我做志愿者的鹤岭神社,社内竖着的告示栏上,依然用大号字写着上述三条‘旧萨摩藩乡中教育的中心思想’。”

稻盛和夫在27岁创业时,拼命思考如何经营企业。最后决心贯彻“作为人,何谓正确”的原理原则。这样的道理看似非常简单,甚至有点原始,几乎所有父母都会这么教育自己的孩子。“换言之,就是不撒谎,不给人添乱,不贪婪,不只顾自己。每个人小时候,父母和老师都曾这么教育过自己,但长大后却不知不觉忘掉了它们。而我则决定将这些单纯的规范作为经营企业的根本理念和判断事物的重要基准。”

从稻盛的理念中,亦能窥见乡中教育对其的影响。稻盛和夫与西乡隆盛的另一个重要共同点是“使命感”,二人都坚信“自己活着的意义是为了宇宙、为了天下、为了社会、为了世人而鞠躬尽瘁”。因此,他们决不追求私利私欲。“敬天爱人”是对他们人生态度和轨迹的集中概括。

此外,二人都是性情中人,深度认同“爱人、为人,体恤他人”的利他思想,并毕生努力将其付诸实践。反之,一旦见到行为不轨、贪图私欲之人,他们便会变得态度严厉。这种发自内心的反应,既是抛弃私心的表现,也是领悟宇宙天地大智慧的标志。换言之,他们两位都是视野广阔、通达天地的思想家和哲学家。

最后介绍一下他们的另一个共同点:作为教育家和导师的品格。他们并非单方面地教育或灌输,而是身体力行、感化他人,使周围的年轻人心生仰慕和敬爱之情。于是乎,大家自发地聚集过来,请求他们给予教诲。不仅如此,他们不求报酬,只为了把更多的年轻人引上正途,让他们为社会做贡献。他们的思想和实践也生出了理论成果,比如西乡的《西乡南洲遗训》,稻盛的《稻盛和夫的实践经营问答》  《稻盛和夫的经营塾》  。

那么,他们两人又有哪些不同点呢?时代背景。西乡活在幕末维新的动荡时代。而稻盛活在二战后的变革时代——日本从混乱走向发展,从闭塞迈向改革。

此外,西乡既是武士,也是革命家,还是追求理想的政治家。而稻盛虽然对政府提出过谏言和意见,但依然保持企业家的单纯身份,他如今是最具代表性的日本企业家,也是世界知名的企业家。这是二人不同之处。

稻盛曾说道:“我憧憬西乡隆盛那种充满热情、勇往直前的活法,这是因为我的性情与他相仿。但在经营企业的过程中,我发现自己还必须效仿大久保利通,学习他理性思考和审视全局的特质,这是我原本所不具备的。于是,我开始在经营企业的各方面留意细节、践行大久保的做法。因为仅凭西乡的‘志’和‘诚’,还不足以把企业做好。但假如仅靠大久保的‘合理判断’和‘理性思考’,则无法了解人心、凝聚集体。从实现明治维新大业的这两位历史人物身上,我学到了一个道理:温情与冷酷,胆大与心细,只有同时具备这两种看似矛盾的特质,才能成就新事业。”所以说,我们还应该向西乡隆盛的盟友大久保利通学习。

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